争先恐后[注: 抢着向前，唯恐落后。]看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿 q“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了了。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。

　　试问：真正的好奇心又为何物呢？

　　真正的好奇心需要思考。如帕斯卡尔所言：“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场” 之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫[注: 丝、毫：十丝为一毫，十毫为一厘。一点点儿，极小或极少。]的创造与进步。(2008 年江苏高考优秀作文《好奇心》)

　　在上述第一自然段中，作者用简洁的语言概括了国民中的某些“不良”的好奇心鲁迅所批判的“看客”的“好奇心”，以此与下文具体论述“真正的”“灵魂在场”的“思考”的“好奇心”形成对比。文章正是以这种概括与具体相结合的写法，突出了作者所强调的“真正的好奇心”。因为文章的重点在立论，所以对“好奇心”的不良一面就用概括的事例提供对照。这样文章显得张弛有度，显示出考生相当的

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